《诗经：既醉》

既醉以酒，既饱以德。[书库][].[4][].[]

君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔肴既将。

君子万年，介尔昭明。

昭明有融，高朗令终，

令终有俶。公尸嘉告。

其告维何？笾豆静嘉。

朋友攸摄，摄以威仪。

威仪孔时，君子有孝子。

孝子不匮，永锡尔类。

其类维何？室家之壶。

君子万年，永锡祚胤。

其胤维何？天被尔禄。

君子万年，景命有仆。

其仆维何？厘尔女士。

厘尔女士，从以孙子。

注释：

1、介：借为“丐”，施予。景福：大福。

2、将：美。

、昭明：光明。

4、有融：融融，盛长之貌。

5、令终：好的结果。

6、俶：始。

、公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。

8、笾豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。

9、攸摄：所助，所辅。摄，辅助。

10、孔时：很好。

11、匮：亏，竭。

12、锡：同“赐”。类：属类。

1、壶：宫中之道，引申为齐家。

14、祚：福。胤：后嗣。

15、被：加。

16、景命：大命，天命。仆：附。

1、厘：赐。女士：女男。又郑笺释为“女而有士行者”。

18、从以：随之以。孙子：“子孙”的倒。

译：

甘醇美酒喝个醉，你的恩德我饱受。

祝你主人万年寿，天赐洪福永享有。

甘醇美酒喝个醉，你的佳肴我细品。

祝你主人寿不尽，天赐成功大光明。

幸福光明乐融融，德高望重得善终。≈l;a hrf=≈q;/9/908/≈q;≈g;无悔之颜如妖≈l;/a≈g;

善终自然当善始，神主良言愿赠送。

神主良言什么样？祭品丰美放盘里。

宾朋纷纷来助祭，增光添彩重礼仪。

隆重礼仪很合适，主人尽孝得孝子。

孝子永远不会少，上天赐你好后嗣。

赐你后嗣什么样？善理家业有良方。

祝你主人寿绵长，天赐福分后代享。

传到后代什么样？上天给你添厚禄。

祝你主人长生福，自有天命多奴仆。

奴仆众多什么样？天赐男女更美满。

天赐男女更美满，子孙不绝代代传。

赏析：

《毛序》云：“《既醉》，大（太）平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”三家诗无异义。宋严粲《诗缉》云：“此诗成王祭毕而燕（宴）臣也。太平无事，而后君臣可以燕饮相乐，故曰太平也。讲师言醉酒饱德，止章首二语；又言人有士君子之行，非诗意矣。”对《毛诗序》之认同前半部分而否定后半部分。朱熹《诗集传》则此诗系“父兄所以答《行苇》之诗，言享其饮食恩意之厚，而愿其受福如此也”，但其实臆测之辞，不可信。今人程俊英《诗经译注》谓“这是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”，高亨《诗经今注》谓“这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌”，嘏歌是一种特定的祝辞，故程、高二实际上相同，兹从之。

诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼，方玉润《诗经原始》评曰“起得飘忽”，颇为中肯。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主代表神愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。

诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，明下均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇，则前两章用的是第一人称叙法，而后五章用的是第三人称叙法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”、“其类维何”、“其胤维何”、“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是
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